胀由阴滞，以胃中阳气不能制水而肺肾俱病，喘咳继之，故动中也。所谓“分之无穷”者，有变必有象，有象必有本，凡事有必不可罔顾者，即本之所在也。
热甚则必涸其所注之水，故小腹不满而便不利，故名之曰蓄热，主以五苓去桂，加滑石以清利其热。若饮水多而小便多，名曰消渴；若饮食多不甚渴，小便数而消瘦者，名曰消中；若渴而饮水不绝，腿消瘦而小便有脂液者，名曰肾消。
如太阳之胜为筋肉拘苛，血脉凝泣。 因寒饮食者，寒气熏满中焦，必伤阳气，故血涩气去而中为虚也，若饮食过度，留滞不消，虽亦内伤，此则虚中挟实，是又不可不辨矣。
仲景虽未将六客，逐位立论，举伤寒一端，而六客俱在也。 凡足之三阳，从头走足，故中于面则自胸腹下行于阳明经也，中于项则自脊背下行于太阳经也，中于颊则自胁肋下行于少阳经也。
善学人当熟读而精思，因时制宜可也。脉之急疾，由于气乱，气乱则血乱，故注泄于便，无所正行矣。
若偶之而又不去，则当求其微甚真假，而反佐以取之。试观水潦为灾，使非太阳照临，则阴凝终不能散，泥泞终不能干。