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胀由阴滞,以胃中阳气不能制水而肺肾俱病,喘咳继之,故动中也。所谓“分之无穷”者,有变必有象,有象必有本,凡事有必不可罔顾者,即本之所在也。

 热甚则必涸其所注之水,故小腹不满而便不利,故名之曰蓄热,主以五苓去桂,加滑石以清利其热。若饮水多而小便多,名曰消渴;若饮食多不甚渴,小便数而消瘦者,名曰消中;若渴而饮水不绝,腿消瘦而小便有脂液者,名曰肾消。

如太阳之胜为筋肉拘苛,血脉凝泣。 因寒饮食者,寒气熏满中焦,必伤阳气,故血涩气去而中为虚也,若饮食过度,留滞不消,虽亦内伤,此则虚中挟实,是又不可不辨矣。

仲景虽未将六客,逐位立论,举伤寒一端,而六客俱在也。凡足之三阳,从头走足,故中于面则自胸腹下行于阳明经也,中于项则自脊背下行于太阳经也,中于颊则自胁肋下行于少阳经也。

善学人当熟读而精思,因时制宜可也。脉之急疾,由于气乱,气乱则血乱,故注泄于便,无所正行矣。

若偶之而又不去,则当求其微甚真假,而反佐以取之。试观水潦为灾,使非太阳照临,则阴凝终不能散,泥泞终不能干。

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